Раритет хорошо сохранился, во многом потому, что в XIX веке он был заново переплетен, а в XX веке - отреставрирован. На страницах рукописи имеются некоторые записи, одна из которых свидетельствует о смене владельца.
Так, скорописью XVII века по нижним полям написано: "Книга глаголемая [Новый Завет] Господа нашего Иисуса Христа и при нем Псалтырь приказу Большие казны подьячего Матвея Амбросиева сына Башарина, а куплена в 203-м году [1694 г.] месеца декемврия в 7-й день на память иже во святых отца нашего Амвросия Медиоланского и на преставление преподобного отца нашего Антония Сийскаго чудотворца нового.
А купил я сию книгу Холщевого ряду у торгового человека Басманные слободы у тяглеца Димитрия Васильева сына Сахарова для прочитания в пользу души, а цена дана рубль 20 алтын 4 деньги, а подписал сию книгу я Матвей Башарин своею рукою в нынешнем же 203-м году месяца августа 16 числа на 1-м часу дни в день пренесения нерукотворнаго образа Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа еже есть святый убрус в Цариграде, и на память святого мученика преподобного отца нашего Иоакима Сардийского".
Организаторы торгов объясняют, что сама запись указывает на то, что сделана она была профессиональным писцом - подьячим, который ежедневно занимался письменным трудом.
Судя по записи, звали его Матвей Амвросиев, а книгу он подписал в день памяти святого покровителя своего отца - Амвросия Медиоланского. Это само по себе удивительно, так как Амвросий Медиоланский является святым католической церкви.
Он родился около 339 года в городе Трире, располагавшемся на территории современной Германии, а умер в 397 году в Медиолане, который сейчас известен нам как итальянский город Милан. Амвросий был епископом Медиолана, он считается одним из западных отцов Церкви.
Жизнь Амвросия Медиоланского описана в его собственных сочинениях, а также в биографии, составленной около 412-413 годах его секретарем, диаконом Павлином. Амвросий являлся непримиримым противником язычества - в 382 году он даже убедил императора Грациана убрать из здания сената алтарь и статую богини Виктории.
Почитать Амвросия Медиоланского как на Западе, так и на Востоке стали сразу же после его кончины, о чем свидетельствуют появившиеся уже в V веке латинские и греческие жития.
"Этот латинский святой едва ли мог поминаться в древнерусских записях как святой патрон вкладчика или владельца книги, - считают организаторы торгов. - Кроме того, указано точное место покупки - у торговца из московского Холщевого ряда, где на столетие позже начали свой путь в истории купцы Рябушинские".
Из записи также следует, что Матвей Амвросиев служил в Приказе Большой казны, которая являлась своего рода налоговой инспекцией того времени. Основной ее задачей являлись сборы с торговых и ремесленных людей.
"Таким образом, покупка им книги у торговца из Холщевого ряда не случайна, поскольку Дмитрий Васильев сын Сахаров служил объектом его профессионального интереса как сотрудника налогового ведомства, если не сказать большего, - считают исследователи.
Отсюда, видимо, и точность указания цены на книгу. Отдельного внимания заслуживает набожность подьячего-налоговика, что отразилось в благочинии оставленной им записи в книге. Именно в это время Басманная слобода, обласканная вниманием молодого царя Петра Алексеевича, получила мощный толчок в своем развитии, став местом поселения офицеров новой русской армии, а также иностранных специалистов".