Фальк обращает внимание на форму и оформление Ковчега. По его мнению, он явно перекликается с египетскими ритуальными сундуками, в которых обычно хранились статуи богов. Такие святилища покрывали золотом, снабжали шестами для переноски и украшали защитной символикой.
В Египте эту роль чаще всего играли урейские кобры - священные змеи, связанные с огнем и охраной, - а также крылатые богини, чьи распростертые крылья обозначали божественную защиту. Эти изображения не были просто декором: они буквально заявляли о присутствии божества внутри святилища.
Ковчег Завета, как считает Фальк, использует тот же визуальный язык - но с принципиально иным смыслом. В нем нет статуи бога. Более того, само "священное пространство" оказывается вынесено за пределы сундука: оно возникает над крышкой Ковчега, между крыльями двух херувимов - там, где, согласно библейскому тексту, Бог обращался к Моисею.
Такое решение выглядит сознательным разрывом с традицией. Израильтяне, по библейскому рассказу, провели в Египте несколько поколений и хорошо знали его религиозные образы. Вместо того чтобы полностью от них отказаться, они, возможно, переосмыслили их и использовали по-новому.
Ковчег, по версии Фалька, демонстрировал, что присутствие Бога не нуждается в идоле и не может быть заключено в статую. Это был своего рода визуальный спор с египетской религией, выраженный не в словах, а в материальной форме.
Даже детали конструкции, такие как шесты для переноски, укладываются в эту интерпретацию. Египетские святилища переносили точно так же - но ради перевозки изображения божества. Ковчег же сохраняет ту же форму, оставаясь при этом пустым внутри.
Если эта гипотеза верна, Ковчег Завета предстает не просто священным хранилищем, а символом новой религиозной идентичности. Он говорит на знакомом языке образов, но утверждает принципиально иную идею: Бога невозможно изобразить, а святость не нуждается в материальном воплощении.
Поиски ковчега Завета с десятью заповедями остаются одной из главных загадок археологии. Эта реликвия подробно описана в Библии, ее следы находят по всему миру, но археологических доказательств ее существования нет. Ученые основываются на письменных источниках и устных преданиях, сохранившихся в различных религиозных и культурных традициях.
Согласно Ветхому Завету (Книге Исхода), Бог приказал Моисею сделать ковчег из дерева акации и покрыть его золотом как снаружи, так и внутри. В ковчеге хранились каменные скрижали с десятью заповедями, а также, по данным Послания к Евреям, сосуд с манной и жезл Аарона. Ковчег сопровождал израильтян во время их скитаний по пустыне, символизируя присутствие Бога среди них. Однако после разграбления Иерусалима в 586 году до н. э. ковчег исчезает из библейских описаний.
Схождение Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме