Атлас царского духовника

"Книга глаголемая Космография, сиречь всего света описание"

Влияние этого колоссального по масштабу труда фламандского ученого, математика, географа и картографа на формирование в России комплекса научных знаний о других странах и их обитателях вплоть до начала XVIII в. трудно переоценить. Впервые "Атлас" вышел в свет четыре месяца спустя после смерти своего создателя, в 1595 г. Он был издан сыном Меркатора Румольдом. В дальнейшем предприимчивый издатель Й. Хондий издал атлас на всех основных европейских языках. С 1637 г. атлас, переведенный сотрудниками Посольского приказа Богданом Лыковым и Иваном Дорном² как "Книга глаголемая Космография, сиречь всего света описание", стал доступен, а также весьма популярен и на русском языке. Количество сохранившихся копий полных текстов космографии служит тому подтверждением³. Помимо почти 1500-страничной версии перевода в 223 главы на тексте атласа Меркатора основывается еще более распространенная у русских читателей "Космография в 76 глав" или "Космография 1670 года"⁴, изданная целиком в 1881 г.⁵

Зачастую оригиналы, с которых делались переводы, оставались в библиотеке Посольского приказа. Переводчикам было известно как минимум два издания "Атласа" Меркатора на латыни. Первый, 1613 г., с которого делался перевод Богданом Лыковым и Иваном Дорном⁶. Второй, напечатанный в 1616 г. и дошедший до нашего времени в составе Библиотеки Московского главного архива МИД Российского государственного архива древних актов.

Герард Меркатор (1512-1594) Родина

"Имелся на Руси чуть не в каждой приличной библиотеке"

Осознавая значимость для человека XVII столетия информации, содержавшейся в труде Меркатора, не приходится удивляться той востребованности, которую и оригинал, и перевод практически сразу получили у русских читателей. Согласно статистике, атлас входил в третью по популярности группу среди произведений светского содержания⁷ - после античных авторов и сочинений по истории. Тем не менее он "имелся на Руси чуть не в каждой приличной библиотеке, с увлечением изучался и даже в точности копировался пером"⁸.

Библиотека патриарха Никона была более чем "приличной". В 1658 г., когда опальный патриарх покинул Москву, опись его имущества насчитывала около 1300 печатных книг и рукописей⁹. Самые ценные патриарх забрал с собой в Воскресенский монастырь, где пробыл до 1667 г. Среди вложенных им в 1661 г. в монастырскую библиотеку оказалась и "Книга глаголемая Космография, сиречь всего света описание", ныне хранящаяся с вкладной патриарха Никона в ОР ГИМ. Находясь в далеком Ферапонтовом монастыре, Никон не забыл о столь важной для него "энциклопедии". В письме царю, написанном в первых числах мая 1674 г., он просил: "Да ты же, великий государь, прислал с Козмою Лопухиным книгам роспись, которые в келье моей в Воскресенском ^{монастыре} после меня остались. И в той, государь, росписи многих книг нет, которые мне надобны были... книга Космография, писана скорописью же на русском языке"¹⁰. Вне всякого сомнения, речь шла о переводе атласа Меркатора.

Заказ царского духовника

Не только Никон понимал ценность атласа. Приблизительно в то же время им интересовался духовник царя Алексея Михайловича, протопоп Благовещенского собора Московского Кремля и один из наиболее образованных людей того времени Андрей Савинов Постников (то есть Андрей Саввинович Постников), пользовавшийся огромным влиянием на государя¹¹. С 1660 г. Андрей служил священником в Замоскворечье, а в 1666 г. стал царским духовником.

В ОР ГИМ сохранилась копия "Космографии" Меркатора из Единоверческого Собрания. Это полная версия перевода атласа в 223 главы на 1082 листах, написанная парадным полууставом с киноварными вставками. В самом конце этой великолепной рукописи, у которой сохранилась даже металлическая застежка с гравированным орнаментом, в том числе в виде головок ангелов, на листе 1082, в фигурной рамке также с изображением ангелов, содержится текст о том, что: "Начата сия книга Космография писат: лета 7177 год м[еся]ца иунии во в[торой] д[е]н[ь]. На памят[ь] иже во с[вя]тых отца нашего Никифора, исповедника патриарха Царя града: при державе великаго г[осу]д[а]ря царя и великого князя Алексия Михайловича Всеа Великия и Малыя и Белыя Рос[с]ии Самодержца. Тщанием и снисканием его г[осу]д[а]р[е]ва духовника, Бл[а]говещенского протопопа Андрия Савиновича".

Из этой надписи следует, что парадная копия атласа была выполнена по заказу царского духовника Андрея Постникова в 1669-1670 гг. и стала первым из подобных роскошных списков, которые будут делаться под руководством протопопа в 1671 г.

Судьба издания

Необходимо остановиться на том, как уникальная книга сохранилась до наших дней. Единоверческое собрание рукописей, в котором оказалось уникальное издание, состояло главным образом из сочинений отцов церкви и книг монастырского обихода и происходило из бывшего Никольского Единоверческого монастыря в Москве.

Никольский Единоверческий монастырь в Москве, в библиотеке которого находилась Родина

Монастырь был основан в 1866 г. в Лефортовской части Москвы, за Камер-Коллежским валом, название получил в память скончавшегося в 1865 г. цесаревича Николая Александровича, который ранее торжественно посещал находившуюся на этом месте единоверческую церковь¹². Особое внимание посетителей привлекала Хлудовская библиотека, пожертвованная обители в 1882 г. купцом А.И. Хлудовым¹³. "Желающие могут во всякое время обозревать обозначенную библиотеку, имеющую действительно много замечательных книг, между которыми есть с древнею иллюстрацией... В собрании этой библиотеки есть такие экземпляры, которым определяют более 1000 лет"¹⁴. В первой описи библиотеки Хлудова значилось 364 рукописи и 575 книг старой печати XV - XIX вв.¹⁵

Хлудов умер в 1882 г., а на следующий год библиотека открылась для посетителей. После перехода библиотеки в Никольский монастырь она продолжала активно пополняться различными изданиями, в том числе древними. К ней присоединили собрание рукописей Преображенского кладбища¹⁶. Книги продолжали закупаться. С 1883 по 1902 г. была приобретена 171 рукопись¹⁷. Некоторые приобретения были отмечены и в приходно-расходных книгах. В начале 1920х гг. монастырь был закрыт, библиотека передана большей частью в нынешнюю Российскую государственную библиотеку, иконы - в Государственный исторический музей. А часть книг, которая собиралась уже самим Никольским монастырем вместе с остававшейся там частью библиотеки Хлудова попала в Отдел рукописей ГИМ в 1923 г. в количестве 275 номеров. Среди них была и "Космография Меркатора"¹⁸.

Состояние тома вызывает восхищение - на многих страницах остаются даже оригинальные закладки. Уникальность русского перевода атласа привлекла внимание царского духовника, заказавшего его богатую копию в 1669-1670 гг. Затем, в течение нескольких веков, этот красочный список чрезвычайно высоко ценился знатоками рукописей, сохранившими его для последующих поколений исследователей.

<sup>Примечания
1. Atlas sive cosmographicae meditationes de fabrica mundi et fabricati figura. Duisburg, 1595 (Атлас, или Космографические соображения о сотворении мира и вид сотворенного, Дуйсбург, 1595).
2. Черновую работу по переводу выполнял Иван Дорн (первоначально - Адам Дорн, бывший посол германского императора в Персии, задержанный в Московии по обвинению в политическом преступлении), а основным автором перевода, фактически переработки атласа стал Богдан Лыков, пользовавшийся большим доверием царя Михаила Федоровича и принявший участие в посольстве в Царьград (Глускина С.М. Космография 1637 года как русская переработка текста "Атласа" Меркатора // Географический сборник. М.; Л., 1954. Кн. 3. С. 97-98).
3. Известны не менее 18 полных списков XVII - начала XVIII вв., хранящихся в РГБ, РНБ, РГАДА, ГИМ и Библиотеке Академии Наук (Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв. СПб., 1903. С. 59; Глускина С.М. Указ. соч. С. 82. Прим. 3).
4. Барандеев А.В. Русские "Космографии": эволюция жанра // Древняя Русь и Запад. Научная конференция. Книга резюме. М., 1996. С. 146.
5. Попов А.Н. Обзор хронографов русской редакции. Вып. 2. М., 1869. С. 216; Космография 1670 г.: книга глаголемая Космография, сиречь Описание всего света земель и городов великих. СПб., 1881.
6. Глускина С.М. Указ.соч. С. 80-81. Прим. 3.
7. Сапунов Б.В. Социальная база московского барокко (по описям библиотек и владельческим припискам на книгах XVII в. // Книга и ее распространение в России в XVI-XVIII вв. Л., 1985. С. 69.
8. Богданов А.П. От летописания к исследованию. Русские историки последней четверти XVII века. М., 1995. С. 84.
9. Савва. Указатель для обозрения Московской патриаршей (ныне синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1858. С. 10.
10. Севастьянова С.К. Эпистолярное наследие патриарха Никона. Переписка с современниками. М., 2007. С. 505.
11. Извеков Н.Д. Духовник царя Алексея Михайловича - протопоп Андрей Саввинович Постников // Христианское чтение. 1902. N 1. С. 128 -131.
12. Козлов В.Ф. Москва старообрядческая: История. Культура. Святыни. М., 2011. С. 438.
13. Смирнова К.А. Библиотека А.И. Хлудова в Преображенском // Московский журнал. 2011. N 4 (244). С. 27-28.
14. Синицын П.В. Никольский единоверческий монастырь, что в Преображенском. М., 1896. С. 13.
15. Попов А.Н. Описание рукописей библиотеки А.И. Хлудова. М., 1872.
16. Смирнова К.А. Указ. соч. С. 29.
17. Московские церковные ведомости. 1902. N 2. 13 января. С. 22.
18. Щепкина М.В., Протасьева Т.Н.. Сокровище древней письменности и старой печати. М., 1995. С. 69.</sup>