Читаем и в нашем, отечественном, "Домострое" составленный без особого порядка список книг и названий всевозможных суеверий: "к сему же чарование и волхвование и наузы (амулеты), Звездочетье, Рафли, Алманахи, Чернокнижье, Воронограй, Шестокрыл, стрелки громные, топорки, усовники, днокамение, кости волшебные…" Сходное перечисление включено в постановление Стоглавого собора 1551 года.
Карл Брюллов, "Гадающая Светлана", 1836 год.
Стрелки громные и топорки - это использовавшиеся в качестве амулетов орудия каменного века (считалось, что они появляются от удара молнии). Усовники - амулеты от болезней ("усовей"). Среди названий книг много таких, которые трудно связать с конкретными текстами. Мы знаем, например, множество астрономических и астрологических рукописей и отрывков, которые могли бы соответствовать названиям "Алманахи", "Острономии", "Зодеи" (знаки зодиака), "Звездочетье", но что имели в виду "отцы" Стоглавого собора, неизвестно.
Трудно поверить в то, что когда-нибудь найдется древнерусская рукопись с таким "компрометирующим" заглавием, как Чернокнижье. Может быть, под этим названием скрывается не дошедший до нас текст книг Чаровник и Волховник. Не дошла до нас и книга Воронограй. Может быть, это название не книги, а самого гадания (!) по карканью ворон. В самом деле, трудно представить целую книгу, посвященную такому гаданию: слишком невелико число вариантов, которые можно истолковать по-разному (ворон может каркать в том или другом часу дня, на дереве или на крыше и т. п.). Зато книга Шестокрыл несомненно существовала и известна по одной рукописи. Она впервые упоминается на Руси с конца XV века, когда ею увлекались новгородские еретики, хотя ничего еретического или колдовского эта книга не содержит. В ней есть таблицы для расчета фаз луны и лунных затмений. Очевидно, Шестокрыл стал запретным потому, что с помощью вычислений, сделанных по имеющимся в нем таблицам, можно было производить астрологические предсказания.
"Аристотелевы врата" - тоже известная книга, своего рода наставление для правителя. Здесь и медицинские советы (в частности, относительно диеты), и способы узнавать скрытые особенности характера по внешности людей. Есть и таблица для гадания об исходе поединка или битвы.
И наконец, крупнейшая гадательная книга русского средневековья (о которой, собственно, мы собираемся рассказать поподробней), известная под названием книги Рафли. Это сочинение замечательно не только своим объемом, но и тем, что русское духовенство считало его "ересным". Если бы не один-единственный список рубежа XVII-XVIII веков, сохранившийся благодаря счастливому стечению обстоятельств, книга Рафли бесследно канула бы в вечность - подобно другим, сожженным и истребленным иными способами.
Текст этой наиболее запретной гадательной книги долгое время оставался неизвестным ученым. Это объясняется тем, что некоторые специалисты без достаточных оснований отождествляли с названием Рафли гадательные тексты иного содержания. Одни считали, что Рафли - это гадание, основанное на одновременном бросании трех игральных костей. В рукописях истолковывается значение каждой возможной комбинации очков на трех костях. Другие полагали, что гадать по Рафлям означало бросать зерно или что-то подобное на расчерченные листы, где в отдельных клетках написаны предсказания или номера, по которым нужно отыскивать прорицания на других страницах рукописи. Однако ни одна такая русская гадательная рукопись не имеет ни заглавия "Рафли", ни даже какого-либо упоминания этого слова.
Как это нередко бывает в древнерусских рукописях, заглавие книги в чудом сохранившемся списке отсутствует. Тем не менее то, что это именно Рафли, совершенно бесспорно. Большой раздел текста озаглавлен "Учение рафлем, сиречь святцам языческим" (святцы - календарь; на данное гадание слово перенесено не вполне удачно в связи с его астрологическим характером). Само слово "рафли" неоднократно встречается в книге. Слова "рафли твои прямы" означают: "данное предсказание по этой книге правильно".
Загадочное слово "рафли" - это искаженное арабское "рамль" - песок (первоначально подобные гадания производились на поверхности песка, земли).
В ходе гадания многократно повторяются манипуляции по типу "чет-нечет", причем их результаты с помощью определенных правил условно "привязываются" к астрологии и сопоставляются с планетами, зодиакальными созвездиями и "небесными обитателями" - домами гороскопа. Основным элементом гадания являются геомантические фигуры (в славянских рукописях "изразы" или "образы"), представляющие собой комбинации условных изображений чета и нечета, сгруппированные по четыре в виде столбика, причем чет изображается двумя точками или заменяющей их чертой, а нечет - точкой.
В Стоглаве рассказывается, для чего использовались гадания по книге Рафли: оказывается, это гадательное сочинение могло помочь людям, собирающимся отстаивать неправое дело на судебном поединке; причем, если исход гадания был благоприятен, книга Рафли воодушевляла их проливать кровь своих невинных противников. Гадание по книге Рафли сопровождалось кощунством по отношению к христианским святыням ложной присягой на Евангелии, ложным целованием креста и икон.
Согласно постановлениям Стоглава, тех, кто "знает и держится" всех перечисленных ересей, ожидает царская опала и "конечное" (окончательное) отлучение от церкви. Реальная картина суда над неким церковным дьячком Семейкой Григорьевым, у которого была найдена книга Рафли, раскрывается в грамоте патриарха Филарета в Нижегородский Печерский монастырь от 1628 года.
У Семейки были найдены две криминальные рукописи - гадальные тетради (которые патриарх определил как Рафли) и столбец (свиток), содержащий "приговору полсемы строки" (то есть колдовской заговор объемом в шесть с половиной строк). Дьячок на допросе показал, что "приговор" представляет собой "память… писанную к борьбе", то есть заговор, который обеспечивал победу в бою или поединке. Так дело Семейки Григорьева вновь возвращает нас к, очевидно, довольно актуальному для людей XVI-XVII веков вопросу о судебном поединке.
Мы не знаем, насколько пристрастно велось следствие по делу Семейки, но, судя по тому, что сочли нужным обратиться к самому главе русской церкви, что провинившегося дьячка возили в Москву, это было достаточно серьезное испытание. Дьячка принуждали назвать сообщников, указать, от кого он получил крамольные книги.
Однако Семейка Григорьев не был склонен впутывать в это дело других людей. Столбец с заговором дал ему "каргопольской стрелец, Федкою звали, прозвище Молодой, и того де стрельца убили литовские люди". Тетради с книгой Рафли он якобы нашел на дороге "связаны и оберчены бумагою". Крамольные книги он показывал только двум монахам, один из них - тот самый старец Варсонофий, по доносу которого Семейку схватили. Дьячок явно не хотел называть тех, кто дал ему запретные книги, и ведшие следствие удовольствовались его довольно наивными объяснениями.
Сам же Семейка понес достаточно тяжелое наказание. "Вы бы того дьячка взяли и велели его сковати в ножные железа и быть в монастырских черных службах год, а как год отойдет и вы об этом отписали к нам к Москве… а причастья ему разве смертного часу до нашего указу давать не велели". Ересные книги было приказано сжечь.
Такова же была судьба и многих других ложных и отреченных книг русской старины. Иногда, если подобные тексты находились в составе сборников, их впоследствии вырезали, и ученым известно значительное число таких пострадавших от древнерусской духовной цензуры книг с вырезанными страницами.
Русский текст книги Рафли имеет сложное происхождение, в нем сказано, что его основа переведена "с языческого именования". Из дальнейшего изложения можно понять, что речь идет о непосредственном переводе на славянский с арабского. Однако в дальнейшем в текст были внесены значительные дополнения русского происхождения - сведения о календаре, годе, месяцах, способы определения дня Пасхи, многочисленные молитвы. Очевидно, русские переписчики хотели обезопасить себя от обвинений в ереси.
Среди различных предсказаний встречаются такие, как "Помолися Спасу Иисусу Христу, да открыет все дело твое явно"; упоминается "христов врач и помозитель". В тексте прорицаний говорится о христианских попах и дьяконах, монастырях, церковном покаянии, таких русских реалиях, как щи, квас, охота на белку. Упоминается в гадательной книге и специфически русская казнь - сожжение в срубе. Именно так казнили московских еретиков в 1504 году.
Итак, чему же посвящена крупнейшая гадательная книга XVI века? О чем гадали наши предки?
Гадательные книги нередко содержат перечни вопросов, на которые наши предки желали получить ответ, и варианты возможных ответов на них. В этом плане книга Рафли - удивительно благодарный материал. Она содержит бесчисленное количество прорицаний, в том числе варианты ответов на 71 вопрос (до 16 на каждый). Согласно принципам этого гадания, предсказания могут быть разделены на благоприятные ("добрые"), неблагоприятные ("злые", "лихие") и средние. Во многих случаях книга Рафли позволяет даже рассчитать, как ее составители оценивали вероятность того или иного прорицания, и мы можем довольно легко перевести эту вероятность, скажем, в проценты.
Из чего же складывалось такое множество прорицаний? Прежде всего, в книге Рафли используются основные понятия астрологии. Это в первую очередь так называемые "дома гороскопа". Домов этих 12 ("жизнь", "имение", "братья", "родители", "сыны", "здоровье", "брак", "смерть", "путешествия", "достоинства", "дружба" и "вражда"). В этих названиях отразились основные вопросы, на которые гадающие могли получить ответ. Однако в ходе развития гадания функции каждого "дома" оказывались более неопределенными, они развивались, разветвлялись, присоединяли новые дополнительные значения. Так, дом "родителей" ведал земельными владениями, дом "детей" - сеянием жита, дом "здоровья" также слугами, скотом (в частности, потерянным), беглецами, а в доме "брака" искали, между прочим, и ответ на вопрос о тайных врагах. Отправляющиеся в дорогу оставляли свои вопросы и опасения не только в специальном доме "путешествий", но и в доме "братьев", и в доме "жизни"; о женитьбе справлялись не только в доме "брака", но и в доме "богатства". Кладоискатели искали ответ на свои вопросы и в доме "имения", и в доме "детей"…
Многообразие ответов в астрологии обусловливается тем, что в зависимости от момента, на который составляется гороскоп, в первом доме (и, соответственно, в каждом из остальных 11 тоже) может оказаться любой из 12 знаков зодиака. Таким образом, только сочетание домов гороскопа и зодиакальных созвездий дает 144 возможные комбинации. А ведь астрологи принимали во внимание еще и движения 7 планет и некоторые другие данные!
В книге Рафли астрологическое гадание подверглось своеобразному развитию. Так, вместо 12 домов гороскопа в ней фигурирует 16 "домов рафлейских". Впрочем, 12 домов гороскопа без всяких изменений в том же порядке возглавляют этот список. К ним лишь добавлены 4 дополнительных, итоговых. Из них 13-й дом управляет 3-м ("братьев"), 4-м ("родителей"), 9-м ("путешествий") и 10-м ("достоинств"). 14-й дом ведает 7-м ("брака"), 8-м ("смерти"), 11-м ("друзей") и 12-м ("врагов"). 15-й и 16-й дома играют роль "судей" и "пастырей" всех остальных домов. Гадатель должен был тщательно следить за тем, как соотносятся между собой гадательные фигуры, оказавшиеся в этих домах.
Поскольку основной элемент гадания по книге Рафли - геомантические фигуры, представляющие собой 16 комбинаций чета и нечета, изображавшихся с помощью точек и черточек, общее число возможных комбинаций домов и фигур весьма велико.
Действительно, значительную часть гадательной книги составляют так называемые "святцы арапские" - 16 глав по 16 прорицаний. Каждое из этих 256 предсказаний отвечает сразу на несколько вопросов и по своему характеру и синтаксису несколько напоминает речь диккенсовского Джингля. Вот одно из таких прорицаний: "болезнь-скорбь-время высокое пред государем-животина купити-болной здрав будет - потерянное скоро найдется".
Предсказания, относящиеся к разным тематическим группам, расположены в тексте книги Рафли бессистемно, мозаично. Зачастую ответы на сходные вопросы разбросаны во многих местах.
Для удобства читателей мы сгруппируем фрагменты гадательных текстов следующим образом.
Своя рубашка ближе к телу
Речь пойдет прежде всего о тех случаях, когда гадающий хотел узнать, много ли ему осталось жить и отчего ему придется умереть. Этому существенному вопросу посвящена глава "Коли кто хощет себе познати, много ли лет жить от рождения своего".
Возможные ответы на этот вопрос в своем большинстве довольно оптимистичны. Здесь мы находим цифры: 60, 73, 86, 88, 100 лет и 1 месяц и даже 125 лет и 6 недель. Все это значительно превосходит обычную для того времени продолжительность жизни. Менее приятно было получить предсказания с цифрами 46 лет, 43 года, 30 лет и 20 дней, 25 лет и 6 недель. Эти цифры ближе к средней продолжительности жизни эпохи. Наконец, цифры 12 лет, а особенно - 1 год, 6 месяцев и даже 10 дней доставались самым невезучим. Поскольку в главе говорится не о продолжительности последующей жизни, а о возрасте от рождения, по-видимому, данные предсказания были задуманы для тех случаев, когда гадали не о своем будущем, а о судьбе новорожденных. Однако, поскольку получение того или другого ответа зависело от чистой случайности, человек в 40 лет мог получить прорицание, что он должен умереть в 12-летнем возрасте. Любопытно, как выкручивался в подобных случаях профессиональный гадатель.
Есть в гадательной книге еще одна глава, посвященная смерти, - "Коли кто хощет познати, какова кому смерть будет". Здесь половина предсказаний предрекает "прямую", "правую", "добрую" смерть, в одном случае даже с благочестивым пояснением "с дары и с покаянием". Наиболее престижное предсказание гласит: "смерть твоя будет красная - убит будеши на рати". Разновидности "нехорошей" смерти довольно характерны: "будешь убит от лихих людей", "от жены душегубицы, злыя прелестницы", "от похвалы будет напрасно", "окормлен (отравлен) будешь от лихих людей", "от другов будешь зарезан", "от воды потонешь", "быть от зверя съедену", "от хмелю погибнешь".
Предсказания гибели есть и в других разделах книги Рафли. Это и смерть от болезни, и предсказание "смерти во убожестве", и пророчество о гибели на пути по воде. Смерть может грозить человеку, задумавшему побег, сидящему в заточении, задумавшему отправиться в путь… Ответ на вопрос: "Не будет ли разбою год сей на меня или на кого на иного" - включает и возможность гибели. Даже на вопрос: "Не будет ли убыток в моем деле мне" - можно было получить ответ: "великий будет убыток и скорбь, а в ранней волоките смерть приимешь".
Тема болезней также весьма занимала русских чернокнижников XVI века. Специальная глава посвящена вопросу "Жив ли будет боль (больной) или умрет".
Ряд болезненных явлений упоминается в числе примет, по которым можно познать вора: "женка… коростовата", "лицо рябо", "женка речию шепетлива", "девка подслепа". Все же нельзя не отметить, что сведения о болезнях в гадательной книге ограничены. Удивительно, что в этом сочинении, в котором много говорится о войне, насилии и разбое, почти не встречаются случаи травм, членовредительства. Единственный раз упоминается охромевший беглый холоп, которого все равно не удается догнать…
Целый ряд глав посвящен супружеским отношениям. В основном они связаны с гаданием перед тем, как вступить в брак. Здесь есть главы "Быть ли кому женату или не быть", "О невесте, поиметь ли ту или нет", "Чисто ли будет девство ея", "Пойдет ли вдова ли девка замуж".
Варианты взаимоотношений между супругами описываются с эпическим спокойствием: "пойдет девица замуж толь нелепа, а мужу своему мила будет", Или вот еще более выразительное предсказание: "жена - курва, а любовь мужа с нею велика". Муж может оказаться "неподатлив и неласков", "битлив".
Любопытно, что гадания перед вступлением в брак обычно не касаются вопроса о размерах приданого, хотя вся гадательная книга в целом сильно пропитана меркантильным духом. Впрочем, среди ответов на вопрос: "Кто пытается от чего имения нажить" - есть и такой: "Жена ему будет сы имением".
Наиболее сложным оказывался, по-видимому, вопрос о приданом вдовы. Ей было легче утаить размеры своего имущества от жениха. Предсказание "вдовицу кто поимет, а скажет ему, что тот живот весь у ней, и она не весь скажет" означает, что вдова при составлении брачного контракта что-то скрыла и оставила себе лично. Однако еще одно прорицание свидетельствует, что эта уловка не всегда была впрок: "которая женка живота себе оставила, и она исхарчила (истратила)".
Дальнейшие отношения супругов разбираются в главах "Познати, у жены сын будет или дщерь", "Коли кто хощет познати, у жены много ли детей будет", "Коли кто хощет ведати, твое ли дитя у жены", "Не спит ли жена с чюжим мужем или муж с чюжой женой". Одно из предсказаний означает нечто вроде "этот ребенок действительно от мужа, но все остальные - от других". Помимо наиболее острых коллизий отмечается и более терпимая: "при ней муж не спит с чюжой женой, а без нее спит". Упоминается в гадательной книге и связь хозяйки дома с "рабами" (условный книжный термин, обозначающий зависимых людей).
Злая жена может явиться причиной смерти мужа, из-за нее может быть "имению пакость". Упоминаются в книге Рафли "болезнь от неприязненны жены", "клевета от жены", "суд с женою".
Где рука, там и голова
B XVI веке не только московская Русь, но и все страны мира были прежде всего аграрными государствами. Естественно, что и в гадательной книге многое связано с земледелием. Одна из глав так и называется: "Сей год много ли будет хлеба, и не позябнет ли".
Из отдельных сельскохозяйственных культур специальная глава посвящена хмелю. Предсказания об этом прихотливом растении весьма разнообразны: "Будет род хмелю велик, а шишки малы, а в питии силен", "Будет хмель шишкою добр, а в питии не силен". Неурожай хмеля представлен в гадательной книге как счастливое обстоятельство ("не будет хмелю, и человеком же спасение будет велие"). В этих словах чувствуется рука сторонника трезвого образа жизни. В ряде предсказаний упоминается "виноград". На самом деле эту культуру на Руси не выращивали. В данном случае слово "виноград" в соответствии с книжным словоупотреблением обозначает "сад".
Booбще, земледельческий труд не пользуется в гадательной книге большим уважением. Напротив, словосочетание "копание земли" находится среди самых неблагоприятных прорицаний. Про земледельца в лучшем случае могли сказать: "Будет жить от поту лица своего, праведным трудом своим".
Покажется довольно неожиданным то, что в книге Рафли меньше всего говорится о ремесле: ведь низовая книжность, в том числе и гадательные книги, в средние века распространялись прежде всего в кругах небогатых горожан-ремесленников. Тем не менее само слово "ремесло" и все, что с ним связано, упоминается в книге Рафли лишь как редкое исключение, походя. Порой встречающееся в рукописи слово "рукоделие" - просто указание на то, что гадателю предстоит кормиться от плодов своих рук - удел, по взглядам того времени, незавидный. Вообще, труд рассматривался как что-то однозначно тягостное. Поэтому одно из наиболее благоприятных предсказаний звучит так: "некое имение придет без труда". Избавление от труда явно рассматривалось как благо: "велий прибыток, труд минется" или "труд минется, ни иный будет" (то есть одни затруднения пройдут, а других уже не будет).
Возможно, ремесло расценивалось составителями гадательных текстов как своего рода побочное занятие по отношению к торговле. Престижная сторона деятельности зажиточного ремесленника протекала не в мастерской, а в лавке. И именно торговле книга Рафли уделяет очень большое внимание.
Торговле посвящена специальная глава "Коли кто хощет купить что или продать". В соответствующих прорицаниях говорится о большей или меньшей выгоде, причем различаются понятия "убыток" и "наклад", о скорой или нескорой прибыли. Иногда книга Рафли рекомендует продавать, но не покупать, иногда наоборот.
Торговля и денежные отношения фигурируют во многих местах гадательной книги. Тут и сведения о "складничестве" с компаньонами, и о каких-то торговых делах с близкими родственниками, и данные о ценах… Встречаются предсказания о трудностях с залежавшимся товаром ("купити и продати нельзя, как навязана стоит, а прибытка и убытка нет, а стояти долго…", "рухлядь связана аки кипы скованы"). Есть и такое прорицание: "От безделия деньги придут, а на безделие ж и пойдут".
Есть в гадательной книге и глава "Кто похощет у кого свое взяти из долгу". Здесь, между прочим, есть предсказание "отдаст тебе скоро, да не твое", свидетельствующее о том, что речь идет не всегда о денежном долге. Фраза "в думе у него велико есть, что отдати нечего" - своеобразный "черный юмор" XVI века.
Обратимся теперь, выражаясь словами книги Рафли, к вопросу "о господстве и рабстве".
Проблеме отношений с хозяином, господином посвящен целый ряд прорицаний и отдельных разделов. Правда, здесь не всегда можно отличить частные отношения с господином и подданнические с царем. Дело в том, что в рукописи слово "государь" употребляется в двух значениях: в более узком - "царь" и в более широком - "господин", "хозяин". В предсказании "от своего государя чего просишь, то и даст" слово "свой" как будто указывает, что речь идет не о царе.
Так или иначе, "радость от государя", или "пожалование", или "честь" - нередко повторяющиеся предсказания, равно как и "нежалование", "опала", "гнев".
Вообще, роль влиятельных и богатых людей в жизни человека, гадавшего в XVI веке по книге Рафли, была исключительно велика. Мы находим в этой книге слова "от сильных радость и веселие", "от велмож воспитание", "от государя и велмож честь велия", "благодарения от бояр", "любви от детей велможеских" и рядом с ними "беды будут от велмож и от лихих людей", "бег от страха властелинска", "от государя бег". Гадание о гостях могло предвещать: "Будут гости, великие еще люди, честь тебе будет от них". Верх мечтаний для сына - чтобы он "ходил" подле князей и великих людей.
В прорицаниях, связанных с властью царя, первостепенный интерес представляет глава "Не будет ли князю перекняжения или царю с царства схода". Сразу же отметим, что по средневековым понятиям сама постановка такого вопроса является криминальной. Гадание о возможности свержения монарха являлось актом нелояльности. Здесь же речь идет совершенно недвусмысленно о прецеденте "досрочного" низвержения монарха (есть даже предсказание "велми скоро извергнется"). Вряд ли стоит воспринимать слишком серьезно верноподданнические нотки в предсказании "долго будет (сидеть) князю и царю, бог им в помощь". В целом государственный переворот рассматривается как опасная ситуация: "скоро велми будет сход и месту пакость, зло будет и лихо".
Государственная власть, судя по книге Рафли, может подчас выступать в роли благодетеля: "От царския руки будет ему имение". Даже количество скота, пострадавшего от мора, может увеличиваться "по умолению цареву"… Но есть и вероятность того, что "от царя будет на него опала великая, имение отимут". Эти слова - как бы живая иллюстрация к разнообразным коллизиям времен Ивана Грозного.
Государственная власть не только может быть причиной личных горестей, с ней могут быть связаны общественные бедствия, угнетение народа. Предсказание "от государя наклады велики людем" показывает, что это не только ощущалось, но и осознавалось.
Еще одно нарочито неопределенное прорицание "владеющий насилием от неправды погибнет и повелением божиим мир будет по всей земле", может быть, является отражением распространенной в свое время враждебности к самому царю - Грозному…
Есть в книге Рафли и разделы, связанные с международными отношениями того времени. Это главы "О войне" и "О поражении наших, или поразят неверных". Враги в этих главах обычно называются неверными. Среди предсказаний есть такое: "Наши поразят их силу люто и лучших людей погубят". Не ясно только, о чьих "лучших людях" идет речь. В ряде случаев война, рать рассматриваются главным образом как помеха для торговли - "в дорогу не ходи, либо рать возьмет, или разбой". Мир расценивается как абсолютное благо: "Не будет брани никакия - будет мирно и верно и весело", "Где ни живет, на коим граде - на ту землю рать не придет, мирно будет". Но вместе с тем война могла быть иногда и причиной жизненных успехов: "От войны разживается, и имения будет много и станет жить богато вельми".
Око за око, зуб за зуб
А вот какую картину рисует книга Рафли в предсказаниях, связанных с общественной нравственностью.
Начнем с одного из наиболее тяжких преступлений - убийства. Мы уже знаем, что гадательная книга не исключает возможности быть убитым женой, зарезанным друзьями. Еще более вероятно, что убийцами окажутся злые, лихие люди, разбойники. Одно из предсказаний книги предвещает, что гадающий "дойдет в душегубство", то есть докатится до убийства.
Пожалуй, тема убийства отразилась в книге Рафли менее основательно, чем другая, с нею тесно связанная, тема разбоя, грабежа, сопровождающегося насилием. Опасности разбоя посвящена специальная глава, но, что еще важнее, мы находим в гадательной книге множество предсказаний, допускающих возможность участия в подобных действиях самого гадающего. Здесь и такие предсказания, как "прибыток от грабежу", "прибыток кровав", "убыток в торговле и в разбою". Среди способов разбогатеть указано и "наследие умерших грабежом возьмет". Одно из неблагоприятных прорицаний явно представляет гадающего злостным зачинщиком бурного конфликта с собственными друзьями: "Со своими друзми брань воздвигнет о имении их, от тех убиен будет". Типичным выглядит предсказание: "Тяжба с ближними и со враги - бойся насилия!" - с характерным повелительным наклонением.
Воровству посвящены две главы: "Кто хощет познать татя" и "У кого что пропало, борзо ли сыщется и кто взял". Помимо этих глав упоминания о воровстве и поисках краденого рассыпаны в книге Рафли повсеместно. Вор нередко является близким знакомым своей жертвы: "А вынял (твой улов) сосед - недалече от тебя живет". Для того чтобы угадать, кто тебя обокрал, не нужно обращаться к колдовской книге: "На кого подумал, подлинно тот и взял", "На кого подумал, тот и взял. Затем не отдаст, что продал". Частенько вор - кто-то из домашних. "Взяла женка во своей семьи, да не даст за недружбу старую". "Во своей семьи", конечно, не обязательно кто-то из родных. В семью в старину зачисляли и слуг. Иногда ясно, что кражу совершили несколько человек, причем кто-то "думает отдати, да один не велит отдать". Что могло значить "не велит", проясняется в одном из предсказаний о возможности получить свое из долгу: "Не велит ему человек отдать, избивает".
Воры и разбойники для гадателя XVI века не какой-то чуждый таинственный мир. Он и сам может оказаться в их шайке, "начнет с лихими совокуплятися", "пристанет к злым людем". Плоды такой дружбы могут оказаться плачевными: "Сам с ворами истеряешь имение свое".
Но, вообще говоря, в книге Рафли более неприятно поражает не постоянный призрак близкой уголовщины, а малосимпатичные душевные качества, описываемые как нечто обычное, повседневное. Затаенные подозрительность и недоброжелательство заставляли уделять большое внимание "пытанию врага закрытого". Гадающий стремится узнать, "какие речи про него говорят", "кто кому скажет, какие речи или вести - правда или неправда", "кто кому любит или не любит". Всем этим вопросам посвящены отдельные главы. "Зависть", "недружба", "клевета", "поклеп", "свар" - подобных кратких прорицаний в книге очень много. Та, которая должна по тебе тужить, "прелестно тужит, и рада, чтобы не бывал… и тебе льстит", "не тужит николи, еще и зло мыслит, хощет погубити тебя". Коварный друг "ласков словом, а сердцем ненавидит что злого недруга своего". "Лих один человек недруг на тебя, зол аки змея, лстит словом, а зло мыслит, ропотлив заочно, в очи лстит". Есть сведения и о недоброжелателях, оговаривающих человека, ожидающего решения по своему делу или сидящего в заключении. Даже когда соберешься в гости, не исключено, что там будет "брань и драка велика". Гадая о своих друзьях, уехавших на чужую землю, можно было получить такое предсказание: "Стал свар промеж ими великий - один мутит промеж ими о домовном деле и о мирском деле… и пришла на них кручина великая и убыток". Еще и еще раз повторяются прорицания, которые свидетельствуют, что профессиональный гадатель был далек от того, чтобы считать всех своих клиентов порядочными людьми. Одно из предсказаний так объясняет клиенту причину обрушившихся на него бедствий: "Воистину бог попустил за твою клятву и за неправду и за ложь великую".
Само за себя говорит и такое предсказание: "Чего для смотришь - тужливо будет и лихо, а друга для смотришь, и он от тебя прочь бежит, а дружбы своей не держит".
Во многих местах гадательной книги упоминается пьянство. Уже говорилось о пророчестве "от хмелю погибнешь". В других случаях урожай хмеля или обилие вина оцениваются как бедствие. Впрочем, в одном случае предсказание о вине и пиве скорее напоминает капризные сетования любителя выпить: "Вино добро будет, а пиво худо - чрево пыщит, а пияньства нет". В гадательной книге неоднократно справедливо указывается, что пристрастие к вину могут легко использовать недоброжелатели: "Пити охочь с други, на нем лестию пьют".
В общих чертах мы рассказали о гадательной книге Рафли. Порождение суеверия, фантазии? Да, но как полно отражается в ней жизнь наших предков! Книга не содержит привычных историку фактов, а вместе с тем запечатлевает болевые точки человека XVI столетия - и отвлеченная, почти схематичная картина прошлого оживает на глазах…
Читайте нас в Telegram
Новости о прошлом и репортажи о настоящем