Как погиб бригадир Краснощеков

Тем не менее биография Ивана Матвеевича до сих пор основательно не изучена. Наиболее полным его жизнеописанием является опубликованная в 1902 году статья Л. В. Богаевского, основанная на ограниченной источниковой базе¹.

Бессмертную славу Краснощёков обрёл прежде всего в донском фольклоре, где ему посвящён цикл героических песен. Пётр Киреевский писал об Иване Матвеевиче: "…Это последний русский богатырь, в смысле, близком к древности: с именем и лицом его связаны последние наши былины в собственном смысле; никто после него не вызвал в народе подобного былевого творчества. Он, как герой, сопровождается песнею с молодых лет до смерти…"². Сюжеты песенного цикла о нём следующие: Краснощёков под Дербентом, Краснощёков и полонянка, Краснощёков в неволе, Краснощёков на допросе, смерть Краснощёкова, Краснощёков сражён пулей³.

Можно уверенно утверждать, что самыми памятными для потомков фактами биографии героя стало, во-первых, пожалование ему императрицей Анной Иоанновной чина бригадира в 1738 году⁴, а во-вторых - его гибель во время Русско-шведской войны 1741-1743 годов. Последнему событию посвящены три песенных сюжета. Достоверные письменные исторические источники, в которых отражён финал жизненного пути Ивана Матвеевича, в силу различных причин до сих пор остаются малоизвестными. Их анализ и сопоставление с фольклорными данными позволяет получить более полное представление о том, как погиб былинный герой Дона.

В начале 1742 года, на 72-м или 73-м году жизни, бригадир Краснощёков во главе трёхтысячного донского походного войска отправился в далёкую Финляндию, где находилась русская действующая армия под командованием генерал-фельдмаршала графа Петра Петровича Ласси. Несмотря на то, что ещё шесть лет назад, в 1735 году, казак жаловался в Военную коллегию, что уже "с великою нуждою" переносит верховую езду⁵, он ещё был полон сил и выдерживал все тяготы походной жизни. Волею судьбы старый хромой вояка встретил смерть в строю - на подступах к Гельсингфорсу, где была заперта шведская армия.

Обстоятельства гибели бригадира подробно описаны в единственном официальном документе: записи показаний донского походного есаула Фёдора Антонова, допрошенного в Военной походной канцелярии Ласси. Кроме того, сведения об этом зафиксированы в четырёх источниках личного происхождения: записках сержанта Черниговского пехотного полка Саввы Пархомова, дневнике капеллана шведской лейб-гвардии пастора Тибурца Тибуртиуса, "Журнале жизни и службы князя Михаила Никитича Волконского", а также в воспоминаниях шведского графа Юхана Людвига Хордта. Все пятеро участвовали в той войне, однако современными ей являются только три первых свидетельства. Князь Волконский работал над своим автобиографическим "журналом", используя более ранние дневниковые записи, а граф Хордт писал мемуары 42 года спустя после смерти Краснощёкова⁶.

12 августа 1742 года, когда русская армия во главе с Ласси продвигалась к Гельсингфорсу по обходной дороге, найденной Краснощёковым, сам он с отрядом из 50 "доброконных" казаков отправился для осмотра неприятельского пикета, недавно обнаруженного примерно на расстоянии версты от лагеря шведской армии⁷. В составе отряда бригадира находился и есаул Антонов, чьи показания и послужили основой для реконструкции описываемых ниже событий. Когда донцы приблизились к шведскому конному пикету и между ними завязалась перестрелка, сзади из леса неожиданно вышел отряд шведских пехотинцев. Он отрезал казакам путь к отступлению, после чего конный пикет начал наступать на них. По свидетельству Тибуртиуса, противником Краснощёкова выступил некий майор Шауман, который с отрядом лейб-драгун проводил рекогносцировку в окрестностях Гельсингфорса.

Судя по скупым биографическим сведениям, приведённым шведским генеалогом Ю. Г. Анрепом, 64-летний майор Берндт Отто Шауман (1678-1767) был опытным боевым офицером, прошедшим суровую школу Северной войны. Он начал военную службу в 1700 году, в 1708-м получил ранения в сражении при Лесной, в 1709 году попал в плен под Полтавой, был сослан в Соликамск и вернулся оттуда домой в 1722-м. Организовать разгром казачьего разъезда майору не составляло труда. Под перекрёстным огнём донцы попытались уйти от шведов через болото, но их лошади увязли, и им пришлось спешиться. Краснощёков, по словам Антонова, "как погряс в том болоте, то два человека казаков ево тащили, но за топкостию болота и за силною стрелбою от неприятеля ево с собою вытащит не могли, ибо неприятелские салдаты, бросся в то болото, ево, брегадира, отбили и взяли в полон". Остальные казаки спаслись, потеряв своего командира и десять лошадей, утонувших в болоте⁸.

Сержант Пархомов так описал последний бой "казачьего Атея": "…Послан бригадир Краснощёкой с казаками для проведывания дороги от Гельсингфорса к Абову, чтобы шведов не выпустить из Гельсингфорса, где и поехал в леса и болотами, маленькими дорожками, то от шведских солдат оной Краснощёкой уйтить не мог, - в болоте лошадь увязла, то тут его солдаты ранили и взяли в полон и привезли его в Гельсингфорс к генералу Левенгаупту токмо от ран скоро умре и мёртвое тело прислали нам шестернёю и сыну его отдано…"⁹. По данным Тибуртиуса, Шауман приказал убить "казацкого генерала Краснащука", несмотря на его готовность сдаться в плен, "следуя своему обещанию никого не миловать и не щадить". Причиной смерти бригадира стали три укола шпагой в туловище и пулевое ранение в горло¹⁰. Хордт отметил в своих мемуарах, что Краснощёков, "конь которого увяз в грязи, получил пулю, от чего умер на месте"¹¹. Волконский, служивший в то время секунд-майором в Ладожском пехотном полку, позже зафиксировал в своём "журнале": "В одной партии брегадир Краснощёков убит, и тело ево взято шведами…"¹².

В приведённых свидетельствах есть противоречие: если верить Тибуртиусу, Хордту и Волконскому, бригадир погиб в бою, а не скончался в плену, как писал Пархомов. Но ни пастор, ни граф, ни князь не были свидетелями рокового для Ивана Матвеевича сражения, в отличие от Антонова, ничего не сообщившего о его гибели на болоте. Кроме того, обстоятельства смерти казачьего военачальника указаны в официальном документе, заслуживающем большего доверия.

Узнав о пленении Краснощёкова, Ласси в тот же день послал с прибывшим к нему шведским трубачом письмо к главнокомандующему шведской армии генералу графу К. Э. Левенгаупту, в котором просил его, чтобы пленный бригадир "содержан был как честной человек". На следующий день, 13 августа, присланный шведским генералом офицер доставил российскому фельдмаршалу письмо с объявлением о смерти Краснощёкова от ран¹³. После этого Ласси обратился к Левенгаупту с просьбой позволить забрать тело бригадира, на что получил согласие. По распоряжению Левенгаупта тело Краснощёкова было перенесено в дом.

На третий день, 14 августа, в шведский лагерь прибыл казачий офицер со слугами, которые нарядили покойника в парчовый кафтан, совершили необходимый обряд, положили тело на спину верблюда, покрытого большим ковром, и в таком виде доставили в российский лагерь¹⁴. Подробно описанный способ транспортировки тела бригадира противоречит свидетельству Пархомова о его доставке из шведского лагеря в телеге, запряжённой шестёркой лошадей. Волконский написал об этом лаконично: "Прислано тело Краснощёкова к нам в лагерь со всякою честию"¹⁵. Вскоре сын покойного походный полковник Фёдор Краснощёков выехал из армии, чтобы доставить тело отца для похорон в Черкасск¹⁶.

24 августа попавшая в окружение шведская армия капитулировала, и майор Шауман, опасаясь мести, вынужден был спасаться бегством. Переодевшись в крестьянскую одежду и отрастив бороду, он пробрался из Гельсингфорса в Швецию¹⁷.

Спустя 36 лет, в 1778 году, А. И. Ригельман зафиксировал услышанную на Дону легенду о том, что Краснощёков попал в плен "безвредно" и затем был казнён по приказу графа Левенгаупта, несмотря на статус военнопленного и высокое воинское звание. При этом шведский генерал якобы "сам его, мстя прежнее, как сказывают, шпагою колол…"¹⁸. Ещё живы были казаки, участвовавшие в той войне, а смерть Краснощёкова уже подверглась мифологизации.

Следует отметить, что легендарный казачий военачальник оставил о себе долгую память не только на Дону, но и среди российского генералитета. Так, в 1757 году, во время Семилетней войны, генерал-майор А. Н. Вильбуа рассказывал некоему капитану Ламберту (оказавшемуся прусским шпионом) о том, что Краснощёков "Российской империи долго служил и противу турок, поляков и шведов во всех походах присутствуя, храбро поступал. Слепые его удальства удавались ему всегда как по превосходной силе, так и по счастию его…"

21 декабря 1764 года, во время обеда десятилетнего великого князя Павла Петровича (будущего императора Павла I) в узком кругу доверенных лиц, за беседой вспомнили об Иване Матвеевиче "и о безчеловечном с ним поступке шведов"¹⁹. Под этим бесчеловечным поступком, вполне возможно, подразумевалась мифическая изуверская казнь героя.

К тому времени песни о бригадире уже получили в России широкую известность. Три из них были опубликованы М. Д. Чулковым в 1770, 1773 и 1774 годах²⁰. Как отметил В. Я. Пропп, историческая песня, в отличие от других видов словесного народного искусства, "в основном создаётся участниками или ближайшими свидетелями тех событий, о которых поётся"²¹.

Как известно, эстетическую основу всех исторических песен составляет конкретно-исторический принцип отражения действительности. Песни о Краснощёкове являются характерным примером отражения исторического факта при помощи сюжетного стереотипа. Для современника бригадира исторические события были прежде всего реальной повседневностью. Поэтому, обращаясь к тому или иному событию, сочинитель песни заботился не столько о том, чтобы запечатлеть его во всех подробностях, сколько о том, чтобы поставить с ним в связь ту или иную типовую ситуацию своего бытия. Одной из этих типовых ситуаций была гибель военачальника.

В других исторических песнях, обыгрывающих эту ситуацию, фигурируют то П. А. Румянцев, то Г. А. Потёмкин, то А. В. Суворов - полководцы первой величины (каждый из которых умер естественной смертью)²². Нет ничего удивительного, что в донских песнях на их месте оказался Краснощёков - в региональном масштабе фигура эквивалентная. Сочинитель песни откликнулся не на пленение и смерть Краснощёкова, как такового, а на пленение и смерть российского полководца, в результате чего "трафаретный" героико-патриотический сюжет был соединён с реальной личностью, а исторический факт, в свою очередь, отразился в рамках старых сюжетных схем.

Оставляя в стороне индивидуальные черты Ивана Матвеевича, песни изображают его в ситуациях, издавна известных в русском фольклоре. Можно провести параллель между песнями о допросе и гибели Краснощёкова и более ранними песнями об оказавшемся в аналогичной ситуации князе С. Р. Пожарском, казнённом крымским ханом Мухаммед-Гиреем III после пленения в Конотопской битве 1659 года²³. Сюжеты этих песен одинаковы, заменено лишь имя героя и немного скорректирована конкретно-историческая окраска. В песнях о Краснощёкове дается в некотором смысле идеальный образ патриота-военачальника, известный фольклору еще с XVI века и получивший конкретно-историческое наполнение в условиях Русско-шведской войны 1741-1743 годов.

В соответствии с законами мифотворчества смерть героя всегда трагична. Согласно песенной традиции, Краснощёков принял в плену мученическую смерть: после пыток враги содрали с него кожу. Мотивировкой для такой казни служит патриотизм Ивана Матвеевича: на допросе он отказался сообщить шведам сведения о численности российской армии. Трагическая гибель бригадира стала истинным апофеозом его априорно героической жизни, оставшейся за рамками песенных сюжетов. Такая кульминация призвана подчеркнуть важность морального торжества героя над врагами:

• Они разными муками его мучили,
• А правды из него не выведали.
• Хоть с живого с него кожу сóдрали,
• Но души из него не выняли²⁴

Со временем в песнях образ Ивана Матвеевича слился с образом его старшего сына Фёдора, участвовавшего в Семилетней войне тоже в чине бригадира. В этой связи во второй версии песни о Краснощёкове на допросе, представляющей собой самостоятельную разработку сюжета, утрачивается исторический фон: шведы заменяются немцами, а граф Левенгаупт - вымышленным царём Имботарем²⁵. В действительности, исторический Фёдор Иванович Краснощёков в плен к пруссакам не попадал и умер своей смертью 11 ноября 1764 года дома, в Черкасске, будучи генерал-майором²⁶.

Подобную смену исторического фона мы видим и в одном из вариантов песни о смерти Краснощёкова, где он находится в плену у крымского хана, по приказу которого татары и сдирают с него кожу²⁷. Такого рода замены обусловлены ограниченным характером индивидуализации песенного героя и распространяющимся на все фольклорные жанры законом первичности действия, согласно которому действие может переноситься с одного лица на другое, а один и тот же сюжет может приурочиваться к различным местам и временам. "Этот закон, - писал Пропп, - сохраняется даже там, где это приводит к нарушению исторических соответствий"²⁸.

И всё же песни о допросе и гибели бригадира не лишены исторических реалий. В них упоминаются российский и шведский главнокомандующие Ласси и Левенгаупт (в ряде вариантов он фигурирует под искаженным именем князя Евангуртова, Ивальгуртова, Ивальгорского), сообщается о поимке Краснощёкова врагами "на чёрной грязи" - то есть на болоте, - и даже называется дата и место его гибели: "…во тысяча семьсот сорок втором году … под Гельцемфорсом"²⁹.

Большая популярность песни о смерти Краснощёкова способствовала формированию на Дону устойчивой легенды о том, что шведы казнили его таким жестоким способом, абсолютно не характерным для европейской регулярной армии XVIII века³⁰. В широкой известности этой легенды нет ничего удивительного, ведь во времена недостаточной грамотности, как отметил С. О. Шмидт, "устная речь оставалась главным источником собственно исторической информации"³¹. Эпатирующая легенда об изуверской казни бригадира, вероятно, именно в силу своей неправдоподобности оказалась столь живучей, что даже в наши дни некоторые краеведы преподносят её в качестве исторического факта.

В результате слияния образов фольклорного персонажа и его исторического прототипа фигура Краснощёкова обрела в исторической памяти донского казачества черты эпического героя и ореол мученика. Характерно, что посмертный "культ" Ивана Матвеевича сформировался на Дону естественным путем, без какого-либо участия войсковых властей и влияния официозной пропаганды.

• _{1. Богаевский Л. В. Бригадир Иван Матвеевич Краснощёков. (Памяти знаменитого донца)//Сборник Областного войска Донского статистического комитета. Вып. 3. Новочеркасск. 1902.}
• _{2. Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 9. М. 1872. С. 182.}
• _{3. Там же. С. 145-147, 176-181; Пивоваров А. Н. Донские казачьи песни. Новочеркасск. 1885. С. 66-73; Исторические песни XVIII века. Л. 1971. С. 70-78, 108.}
• _{4. См.: Аваков П. А. Элита Войска Донского в 1738 году: борьба за атаманскую насеку//Донской временник: Год 2013-й. Ростов н/Д. 2012. С. 121-122.}
• _{5. РГВИА. Ф. 13. Оп. 1. Св. 37. Д. 9. Л. 124; Св. 3. Д. 84. Л. 1052 об.}
• _{6. Автор выражает признательность учёным, без помощи которых работа с иностранными источниками была бы невозможна: д. и. н. Ю. Н. Беспятых, взявшему на себя труд по переводу со шведского языка отрывка из дневника Т. Тибуртиуса, и д. филол. н. Н. В. Забабуровой, подготовившей новый перевод с французского языка фрагмента мемуаров Хордта. Опубликованный ранее перевод этих мемуаров ([Гордт Ю. Л.] Записки шведского дворянина//Древняя и новая Россия. 1880. Т. 17. № 7; № 8; Т. 18. № 11) имеет пропуски и не совсем точен, в связи с чем пришлось воздержаться от его использования.}
• _{7. РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 1624. Л. 38; Д. 1622. Ч. 1. Л. 296-296 об., 297.}
• _{8. Там же. Д. 1622. Ч. 1. Л. 297-297 об.; [Tiburtius Т.]. Historia om Finska kriget åren 1741 och 1742. Stockholm. 1817. S. 123; Svenska adelns ättar-taflor: Tredje afdelningen. Stockholm. 1862. S. 623.}
• _{9. Миловидов И. В. Об исторических записях сержанта, после подпоручика, Черниговского пехотного полка Саввы Порхомова с 1735 по 1744 г.//Костромская старина. Вып. 4. Кострома. 1897. С. 185-186.}
• _{10. [Tiburtius Т.]. Op. cit. S. 122-123.}
• _{11. Hordt [J. L.], de. Memoires du comte de Hordt, gentilhome suedois, lieutenantgeneral des armees de Sa Majeste Prussienne, ecrits par lui-meme. T. 1. Paris. 1789. Р. 60-61.}
• _{12. Волконский М. Н. Журнал жизни и службы князя Михаила Никитича Волконского//Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. М. 2004. С. 38.}
• _{13. РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 1622. Ч. 1. Л. 303, 306.}
• _{14. Hordt [J. L.], de. Op. cit. T. 1. Р. 61.}
• _{15. Волконский М. Н. Указ. соч. С. 38.}
• _{16. РГВИА. Ф. 13. Оп. 1. Св. 37. Д. 16. Л. 191; Акты, относящиеся к истории Войска Донского, собранные генерал-майором А. А. Лишиным. Т. 2. Ч. 1. Новочеркасск. 1894. С. 328.}
• _{17. Бутков П. Г. Достопамятныя происшествия, приобщённыя к Псалтире, изданной на финском языке в Або, 1761 года//Северный архив. СПб. 1825. № 12. Ч. 15. С. 403.}
• _{18. Ригельман А. И. История о донских казаках. Ростов н/Д. 1992. С. 158.}
• _{19. Бумаги государственного канцлера графа М. Л. Воронцова//Архив князя Воронцова. М. 1873. Кн. 6. С. 486; Порошин С. А. Записки, служащия к истории Его Императорскаго высочества благовернаго государя цесаревича и великаго князя Павла Петровича наследника престолу российскаго. СПб. 1844. С. 213-214.}
• _{20. Чулков М. Д. Собрание разных песен. СПб. 1770. Ч. 1. С. 163; СПб. 1773. Ч. 3. С. 70-71; СПб. 1774. Ч. 4. С. 78.}
• _{21. Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М. 1976. С. 112.}
• _{22. Путилов Б. Н. Русский историко-песенный фольклор XIII-XVI веков. М.; Л. 1960. С. 8; Емельянов Л. И. Русские исторические песни XVIII века//Исторические песни XVIII века. С. 14-15.}
• _{23. Исторические песни XVII века. Л. 1966. С. 123-127, 350-351.}
• _{24. Исторические песни XVIII века. С. 77.}
• _{25. Там же. С. 74-76.}
• _{26. РГВИА. Ф. 13. Оп. 1. Св. 104. Д. 124. Л. 813, 814.}
• _{27. Исторические песни XVIII века. С. 76-77.}
• _{28. Пропп В. Я. Указ. соч. С. 100.}
• _{29. Исторические песни XVIII века. С. 72-74, 77.}
• _{30. Пивоваров А. Н. Указ. соч. С. 74; Богаевский Л. В. Указ. соч. С. 20-21.}
• _{31. Шмидт С. О. Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. М. 1997. С. 102.}