Сергиевский посад в 1800 году

В Российском государственном военно-историческом архиве сохранилось любопытное изображение Сергиевского посада 1800 года - "Вид Святотроицкой Сергиевой лавры со въезда из Москвы"¹. Это рисунок непрофессионального художника, который постарался запечатлеть все наиболее значимые постройки поселения, обозначил их цифрами и поместил внизу в качестве объяснения "Показание строений". Благодаря этому неизвестному живописцу-дилетанту мы можем представить вид многих построек, в том числе и тех, которые до нашего времени не сохранились. Мы не будем говорить о постройках Лавры (это особая тема), а остановимся на некоторых из тех фрагментов, где изображён собственно посад. Это будет своего рода маленькое путешествие во времени и пространстве.

Начнём его с того, что пройдём по мосту около пруда (№ 26) мимо стайки женщин, одетых в праздничные наряды. В Сергиевском посаде 1800 года женщины носили традиционный русский костюм - рубаху, сарафан, епанечку. Популярен был распашной сарафан на пуговицах с ярким образным названием - "растегай". Шили его чаще всего из покупной китайки на подкладке из крашенины или холста. На головах у женщин - кокошники, покрытые фатой. Для фаты использовали прямоугольной формы шёлковую или полушёлковую ткань, однотонную или с рисунком. Теперь мы встречаем фату только в наряде невесты.

Теперь повернём налево вдоль Келарского (Монастырского) пруда (№ 32) с его плотиной. Обратим внимание на разные по величине передние и задние колеса телеги на дороге. За дорогой - стены монастырского сада с проездной аркой.

Дальше поднимемся в гору к стоящим на ней храмам - каменному Ильинскому (№ 28) и деревянному Казанскому (№ 27). Построенная в 1747 году Ильинская церковь - единственный в посаде храм, который всегда был действующим. Казанская церковь, срубленная в 1752 году, к середине ХХ века обветшала и в 1958-м была разобрана². Перед ними (№ 29), за деревянной оградой - небольшие строения. Это монастырский пивоваренный завод. Заводами в то время могли называться расширенные предприятия семейного типа. Они отличались от простых ремесленных мастерских увеличенными масштабами товарного производства. Это один из тех случаев, когда сохранившийся термин со временем наполнился новым содержанием.

Напротив Ильинской и Казанской церквей - обывательские (купеческие и мещанские) кварталы (№ 31) с шёлковой фабрикой московского купца Жирнова (№ 30). К 1800 году в посаде уже несколько лет проводили перепланировку. Поэтому дома в квартале хоть и небольшие деревянные, с традиционными тремя маленькими окнами на фасаде, но стоят строго в одну линию, как и полагается по правилам городской застройки. Шёлковая фабрика, на которой работало до четырёх десятков наёмных рабочих, внешне похожа на обычный бревенчатый дом, только несколько большего размера. Но для производства шёлковых тканей требовался лучший уровень освещения - поэтому на фасаде фабрики и окон больше, и размеры их иные. Это редкое изображение промышленного заведения рубежа XVIII-XIX веков. В 1797-1802 годах здесь ткали шёлковые полосатые материи, штоф одноцветный, атласные, гладкие и клетчатые платки трёх размеров, ленты. Годовой ассортимент не превышал четырёх наименований, но со временем немного менялся³. На изделиях стояло тканое клеймо с буквами "МОС. ГУБ. СЕР. ПОС. Ш. Ф. С. И. Ж." ("Московской губернии, Сергиевского посада, шёлковой фабрики содержателя Ивана Жирнова". В Российском государственном архиве древних актов сохранился двухцветный образец тонкого шёлка с этим клеймом⁴. Остаётся добавить, что на фабрике Жирнова было несколько помещений разного назначения, хотя на рисунке изображено только одно.

Теперь вернёмся назад. Около второго моста (№ 24) - через речку Кончуру - стоит караульная будка (№ 25). В Сергиевском посаде несколько таких будок были построены в конце XVIII века; возле них для охраны порядка постоянно находились будочники из мещан. В XIX веке караульные будки обычно стояли на границе города. А саму будку обычно представляют в виде небольшого дощатого строения, похожего на скворечник, окрашенного диагональными полосами, с обязательным шлагбаумом. Но в Сергиевском посаде 1800 года - как свидетельствует "вид" - одна из будок стояла не на границе поселения, а почти в самом его центре, под горой перед въездом в Лавру. И внешний вид у будки иной - это небольшая бревенчатая постройка с односкатной кровлей. В ней могла быть и печь для обогрева. И никакого шлагбаума мы здесь не видим.

Пойдём вверх по дороге вдоль стен Лавры в сторону центра мимо Пятницкой (№ 22) и Введенской (№ 23) церквей. Они были построены в XVI-XVII веках и первоначально принадлежали Пятницкому женскому монастырю. После того, как к 1679 году он был закрыт, оба храма стали приходскими. Около них - фрагменты деревянной бревенчатой ограды с проездными воротами. Рядом часовня - Пятницкий колодец (№ 21), который сейчас отделён от основного комплекса проходящей дорогой.

Сергиевский посад. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Вторая половина XIX века. Фото: Государственный музей истории Санкт-Петербурга

На Красногорской площади - обилие деревянных лавок (№ 20). Это самое оживлённое место посада. Поток богомольцев и проезжих стимулировал розничную торговлю и в будни, и в праздники. Летом здесь проходили многолюдные ярмарки. Среди лавок - не сохранившееся до наших дней внушительное торговое сооружение с колоннами (возможно, даже с фронтоном) около Красногорской часовни (№ 17). На этом месте, в близком соседстве с часовней, сейчас тоже стоит красивое торговое здание из красного фигурного кирпича, более поздней постройки.

Повернув от центра направо, мы попадаем к каменной церкви Рождества Христова (№ 18), построенной в 1736 году. Эта церковь с середины XVIII века стала главной в посаде и именовалась собором. В ней, с литургии, начинались важнейшие городские церемонии, здесь, после богослужения, приводили к присяге избранных на должности. В 1801 году местные мастера расписали церковь "живописной работой". В годы советской власти здесь был клуб трикотажной фабрики, колокольню и алтарь разрушили, и в первозданном виде мы сейчас этот храм увидеть не сможем. Рядом с церковью - гостиный двор (№ 19) - ещё одно торговое заведение посада. Здесь велась бойкая торговля разнообразными товарами и прежде всего самыми знаковыми посадскими изделиями - игрушками. Это были деревянные резные или лепные из папье-маше лошадки, всадники, барыни и другие фигурки.

Правее церкви вниз спускаются купеческие и мещанские слободы (№ 31) с маленькими деревянными домиками. Внизу обращает на себя внимание огромная городская усадьба (№ 31) со множеством хозяйственных построек и двухэтажным домом в центре. К 1800 году несколько посадских купцов уже построили каменные двухэтажные дома. Появились дома нового типа - с каменным низом и деревянным верхом. Такие здания могли использоваться и как жилые, и как коммерческие - в качестве весьма востребованных постоялых дворов.

Осмотр посадских строений закончен. Безусловно, в поле зрения художника попали только некоторые из них. К тому же главной его целью было изображение не посада, а Лавры. Тем не менее, изображение передаёт колорит поселения, раскинувшегося на холмистой местности вокруг знаменитого монастыря.

• _{1. РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 18 861. Ч. 9. Л. 147.}
• _{2.Токарева Т. Ю. Приходские церкви Сергиева Посада. Сергиев Посад. 1997.}
• _{3. Четырина Н. А. Текстильное производство в Сергиевском посаде на рубеже ХVIII - ХIХ вв. (По материалам Мануфактур-коллегии)//Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Сергиев Посад. 2013. С. 144-157.}
• _{4. РГАДА. Ф. 277. Оп. 3. Д. 632. Л. 143 об.}