Ученые Библиотеки РАН обнаружили рукопись, датированную 1612 годом. А уникальность раритета в том, что переписывала ее женщина. Она зашифровала свое имя с помощью числового кода. Это уникальный документ, ведь считается, что женщин к такому труду не допускали.
Юрий Абрамочкин/РИА Новости
Исследование доказывает, что на Руси женщины тоже переписывали книги.
Запись на рукописи оставила Акилина. Хранился документ в Александро-Свирском монастыре, пишет доктор исторических наук Мария Корогодина в журнале "Кунсткамера". Кстати, судьба библиотеки монастыря плачевна. После революции ее разорили, часть попала в Библиотеку РАН.
Кодекс, который переписывала Акилина, имеет добротный переплет XVII века, украшен тиснением, декоративными пропилами на досках и бинтами на корешке. Текст открывается искусной высокой вязью, орнаментированной листиками и тончайшими отростками. Переписан уверенным почерком, твердой рукой, без наклона, почти квадратными буквами, что указывает на хорошую выучку и немалый опыт. Все это говорит о профессионализме Акилины.
На это же указывает и отсутствие ошибок, хотя текст сложный грамматически и синтаксически. Повторены даже особые стрелки на полях, отмечающие наиболее важные разделы текста. Поэтому специалисты полагают, что оригиналом для Акилины послужила рукопись из Троице-Сергиева монастыря или московских земель.
Парадный характер письма и замысловато оформленный переплет, вероятно, указывают на то, что книга переписана на заказ, а не для самостоятельного чтения. Об этом же свидетельствует обращение к "честным господам и отцем", которое открывает писцовую запись. Однако никаких следов монастырского вклада на рукописи нет: ни вкладной записи, ни ранних владельческих помет, указывающих на пребывание кодекса в монастырской библиотеке.
Свое имя Акилина скрыла с помощью цифровой тайнописи. Каждую букву своего имени она заменила числом. "Первое едино" - это буква А, которой в церковнославянской азбуке соответствует цифра 1. "И паки четверица пятерицею" - четыре умножить на пять, получается 20. Это буква К. Таким же образом она шифрует все остальные буквы в своем имени.
Исследование показало, что Акилина получила в детстве хорошее образование. Выросла в достаточно богатой и знатной семье, которая могла позволить себе дать образование девочке. После замужества у нее сохранилась возможность уделять время книгописанию, несмотря на маленького ребенка. Выбор для переписки редкого сочинения, близкие списки которого хранились в Троице-Сергиевом монастыре, позволяет предполагать, что Акилина могла обращаться к книгам, хранившимся в этой обители или другом крупном монастыре.
"Исследование рукописи Акилины позволяет задать вопрос, существовали ли другие писицы, не оставившие своих имен, и насколько велико было значение женской аудитории в формировании русской культуры", - отмечает Мария Корогодина.
Формально жесткого общецерковного запрета на переписывание книг женщинами на Руси не существовало. Но на практике такие случаи оставались редкостью из‑за сочетания монастырских правил, по которым женщинам не дозволялось подолгу находиться в мужских обителях, социальных норм, отводивших книжную премудрость преимущественно мужчинам, и сакрального статуса труда переписчика, к которому допускали в основном представителей церковной иерархии.
Кроме Акилины доподлинно известно лишь еще об одном случае переписывания рукописей женщиной: Евфросиния Полоцкая в XII веке по благословению епископа переписывала духовные книги при Софийском соборе в Полоцке и передавала доходы от их продажи на нужды бедных.
Читайте нас в Telegram
Новости о прошлом и репортажи о настоящем