Кто и зачем пробил дыры в горшках из 4000-летних могил - неожиданное объяснение

Изучив сосуды из разных регионов Анатолии, исследовательница пришла к выводу, что назначение этих отверстий зависело от способа захоронения. В одних случаях через них покойных символически "кормили", в других - выпускали их души на волю. Результаты работы опубликованы в научном журнале Arkeoloji Dergisi.

Подобная ритуальная керамика встречается на древних памятниках Турции - от Трои (ок. 3000-2600 гг. до н. э.) и Аладжа‑Хююка (ок. 2500-2200 гг. до н. э.) до Богазкея (ок. XVII-XII вв. до н. э.) - и относится к самым разным эпохам, начиная с раннего бронзового века. Урны не лепили специально для похорон: использовали обычные бытовые горшки, часто уже треснувшие или сколотые. Дыры пробивали как в кувшинах, которые просто ставили в могилы к погребенным целиком телам, так и в урнах, где хранился прах после кремации.

Для обычных могил, по мнению Гюней, лучше всего подходит "практическое" объяснение, связанное с верованиями соседней Месопотамии. В древности считалось, что после смерти человеку по-прежнему нужны еда и вода. Оставшись без поминальных подношений, голодные духи могли вернуться в мир живых и навредить родственникам. Археологи не раз находили в Месопотамии специальные глиняные трубы, уходящие под землю, а в клинописных документах упоминаются ритуалы, когда воду, молоко и пиво лили прямо в могилу. Отверстия в кувшинах, найденных в анатолийских гробницах, могли служить как раз такими каналами для жидкой пищи.

Однако для урн с прахом эта логика не работает. Здесь, как считает исследовательница, отверстия имели чисто символический смысл. Особенно много таких сосудов археологи обнаружили на территории древнего государства Урарту - в Аянисе и Ван-Алтынтепе. Ранее ученые пытались связать расположение отверстий с полом или статусом умершего, но антропологических данных для этого не хватило. Гюней предполагает, что в данном случае отверстие работало как "дверь для души": через него дух покойного мог беспрепятственно покинуть закрытую урну, чтобы продолжить свой путь на том свете.

Похожие представления существовали далеко за пределами Анатолии. В Центральной Европе для такой ритуальной керамики даже прижился неофициальный термин - "отверстия для души". Горшки с пробитым дном археологи находили там даже в пустых могилах-кенотафах, которые устраивали в память о людях, погибших на чужбине.

В Древнем Египте ритуальное разбивание или прокалывание посуды тоже было нормой: считалось, что вещь нужно "убить", то есть вывести из обычного бытового обихода, чтобы она могла служить хозяину в загробном мире. Впрочем, Гюней подчеркивает, что единого универсального ответа здесь нет, и в каждой культуре в этот жест вкладывали свой смысл.