Как ученые "читают" древние рисунки Сибири - тайны трехглазых людей

Петроглифы - рисунки, которые дошли до нас до появления письменности. Но у исследователей нет ни словаря, ни возможности "посоветоваться" с древним художником. Поэтому ученые работают не со всеми рисунками сразу, а с конкретной изобразительной традицией. Выделяют ведущие образы, композиции, сюжеты и каноны, пытаясь понять, каким образом и что изображалось. И только потом привлекают внешние аналогии.

Археолог в разговоре с изданием "Вокруг света" привел пример искусства Окуневской археологической культуры, оно относится ко второй половине III - началу II тысячелетия до нашей эры, рисунки расположены в Минусинской котловине. У этой культуры было странное, фантастическое искусство. Человеческие лица изображались с тремя глазами, коровьими рогами и ушами, схематичные животные в необычной манере.

Предполагается, что в верхней части - изображение животного, связанного с верхним миром. Это может быть баран, лось или антропоморфный образ. В центре - символ среднего мира, где живут люди. Внизу - фантастическое существо, которое охраняет нижний мир. Им может быть медведь, волк или дракон с раскрытой пастью. Так постепенно складывается представление о мировоззрении людей эпохи ранней бронзы. Вероятно, они представляли мир трехчастным, а между его частями существовали четкие границы.

Одна из гипотез состоит в том, что окуневские изваяния - это древние тексты или гимны, сродни гимнам "Ригведы", первого известного памятника индийской литературы. Но прочитать их дословно невозможно. Древние художники различались по уровню мастерства, петроглифы выбивали к определенным праздникам, а представления жителей одной деревни - отличаться от взглядов соседей. Такие особенности способны поколебать любую продуманную гипотезу.

Интерпретация смысла изображений - самая сложная часть работы. Между современной культурой и древними традиционными обществами лежат огромные временные различия. Многие народы, создававшие петроглифы Сибири, начиная с неолита, сегодня существуют в совершенно иной среде или вообще исчезли. Поэтому специалисты обосновывают преемственность между древними создателями изображений и народами, чьи мифы записывали этнографы в XVIII-XIX веках. Но такой подход тоже требует осторожности. Люди могли придавать разный смысл одинаковым сюжетам.

Археолог Тимофей Ключников говорит о проблемах в изучении петроглифов. В Сибири сопоставимого бесспорно датированного памятника пока не выявлено. Поэтому существует проблема в разработке методов прямого естественно-научного датирования наскальных изображений.

В Минусинской котловине та же проблема - датировка древнейших изображений. Здесь наскальное искусство изучено лучше всего в Сибири, а для многих групп рисунков удалось выстроить последовательность культур. Однако самый древний пласт, возраст которого предположительно превышает пять тысяч лет и который относится ко времени до бронзового века, пока не удалось датировать ни прямыми, ни косвенными методами. Он может быть и значительно старше.