Обнародованы сенсационные данные о создателе Царь-пушки

Автор исследования, научный сотрудник Северо-Западного института управления РАНХиГС Никита Белов отмечает, что Андрей Чохов на протяжении почти 60 лет был главным специалистом Пушечного двора, при пяти царях.

Известно, что свой пост он занимал с рубежа 1560-1570-х годов вплоть до своей смерти в 1629 году. Однако сведения о его биографии довольно скудны. В частности, до сих пор неясным остается происхождение Чохова.

Известные биографические сведения были обобщены в монографии Немировского, который лишь предполагал, что Чохов вышел из трудовой незнатной семьи. Также лишь предполагается, что его предками могли быть посадские люди, ремесленники или оружейники.

Более того, предполагалось, что и Чохов - не фамилия мастера, а его отчество. Немировский объяснял, что имена Чох, Чех и Чешко были достаточно распространены в русском народе. Вот мастера и могли называть по отчеству - Чохов, то есть сын Чоха.

Белов же в своем исследовании подчеркивает, что достоверных сведений о семье Чохова нет, христианское имя его отца неизвестно. Однако новое исследование проливает свет на ряд загадок. Новые данные, как пишет Белов, удалось найти в синодике Троице-Сергиева монастыря.

В одной из его рубрик исследователь обнаружил мемориальную запись от 1614 года: "Иева. Марью. Феодора убиенаго. Евдокею". Она сопровождена киноварным надписанием: "Род колоколново и пушечново мастера Андреа Чохова".

Как поясняет исследователь, в синодиках того периода времени подобная поминальная формула чаще всего была составлена из имен наиболее близких с точки зрения традиционного общества родичей: деда и бабки по отцовской линии, отца и матери.

И если применить данную формулу по отношению к Андрею Чохову, то можно предположить, что христианское имя отца мастера было Федор, а матери - Евдокия. Соответственно, бабка была Марьей, а дед - Иевом.

Обнаруженная запись также позволяет предположить, что по окончании Смутного времени Андрей Чохов позаботился об установлении церковного поминания душ своих предков в стенах главного "государева богомольца" - Троице-Сергиева монастыря. Однако сведений о внесенном Чоховым денежном вкладе книги монастыря не содержат.

Обнаруженная в синодике запись позволила раскрыть и еще один малоизвестный факт. Чохов упоминается в записи как колокольный и пушечный мастер. Исследователь объясняет, что в основе политики России в то время лежал принцип "сначала пушки, потом - колокола".

Поэтому мастеров было принято называть вначале пушечными, а уже затем колокольными. В приказных документах Андрея Чохова называли именно пушечным мастером, а не колокольным.

Должность пушечного и колокольного мастера появилась на Пушечном дворе только около 1610 года. А упоминание рода Андрея Чохова в синодике датируется 1614 годом.

Таким образом, считает Белов, найденная запись может быть признана наиболее ранним свидетельством претворения в жизнь кадровой реформы пушкарского ведомства первых лет правления царя Михаила Романова.

Кроме того, в расходной книге царского двора от 1614 года обнаружена запись, ускользнувшая от внимания предыдущих биографов Чохова. Она перечисляет состав жалованья, которое от царского двора получил Чохов. В него помимо денег входило английское вишневое сукно, четыре аршина.

Чохов в этом документе назван только пушечным мастером. Получается, что колокольным мастером его признали только к концу 1614 года. Анализ письменных источников также показал, что мастер сам себя именовал и как Чохов, и как Чехов. По версии Немировского, это был патроним, производный от некалендарного имени Чех, Чох.

Такие имена были характерны для Западной Руси, находившейся в то время под властью Литвы. Но они не встречались на территории Московского государства. На этом основании можно предположить, заключает исследователь, что семья Чохова происходила из западно-русского региона.